苇草智酷成立于 2017年 9 月 22 日。由长期从事互联网前沿思想、人文、科技，和投资领域的专家所组成一个的思想者社群组织，其前身是已运营  5 年的互联网思想者社区—网络智酷。

　　后的座谈会上，调研组成员结合自身专业领域，围绕养老社区管理模式优化、医疗资源配置与服务衔接、职工队伍稳

　　定性提升、银发经济辐射带动效应等议题，展开了深入且细致的探讨。梁春晓、

　　日下午，厦门大学社会与人类学院南强群学讲坛第 139讲在海韵园行政楼A栋103室举行。罗家德做主题分享。他强调了反绎方法引入的重要性，在数字化时代，数字计算技术为形成数据分析、理论发展与理论及预测建模间的循环往复三角对话提供了强大助力，极大地推动了本土研究迈向新的高度，为社会学研究开辟了更为广阔的前景。

　　要求，针对中非数字贸易的特点，易宝支付从流程端优化，实现开户、收付款、汇兑全链路升级，同时加强与非洲本

　　6 月 16 日，由中宣部组织的“活力中国调研行”主题采访活动首站在北京开启，旨在展示

　　大脑反应快。近万个小概率事件的数据积累，以及高精定位、融合感知、决策规划、执行控制一条龙的精准算法，才使无人驾驶车辆得以实现毫秒级反应。

　　6 月 22 日，由摘要酒独家总冠名，总裁读书会、海尔集团主办的“美好生活、书香中国

　　海尔世界家电博物馆成功举办。喻国明在领读《智能涌现》时认为，这本书既是对技术革命的深度解码，亦为人类驾驭智能浪潮提供思想锚点，它告诉我们在拥抱

　　的灵性之魂，也是人类的尊严和价值坚守之所在。他特别欣赏张亚勤院士在书中的一句话

　　6 月 26 日，易武茶山普洱茶品牌基地启幕仪式上，吴伯凡以其独特的商业视角，为普洱茶产业带来了一场思想盛宴。他以“光谱思维”为切入点，生动地解构了普洱茶产业的多维价值。就像阳光通过棱镜会分解成七彩光谱一样，普洱茶产业也应该兼容并蓄——既要守住传统工艺的根基，又要拥抱现代商业的创新。吴伯凡特别指出，现在很多茶企过分追求山头、年份这些看得见的“

　　6 月 27 日，“数创未来，智联中非——AI 赋能全球商贸新生态”2025 数字商务湘江论坛在长沙举行。余晨做主题分享。他揭示 AI 技术如何破解跨境结算效率瓶颈，其提出“智能风控 + 多币种清算”

　　构了普洱茶产业的多维价值。就像阳光通过棱镜会分解成七彩光谱一样，普洱茶产业也应该兼容并蓄

　　6 月 27 日 , 由中国宇航学会航天医学工程与空间生物学专业委员会与北京穿越者载人航天科技有限公司联合主办、海南航天城产业投资控股有限公司协办的“「箭」指苍穹 ,「船」乘未来—— 2025 年中国商业载人航天船箭场技术对接研讨会”在海南文昌盛大举行。在“畅想人类的星际大航海时代”环节，岳路平担任主持，结合各自领域诠释人类太空探索的意义。

　　6 月 28日，第四期“新物种”野外科考研修营在新疆启航。岳路平创新性地组织本地学生与全国各地学生结对，以 “八大行星”为引，共同开启对“未来之问”的探索。同时，经过反复论证和实地勘测的“新物种 PARK”项目也进入实质规 划阶段，预示着更

　　6 月 28 日 ,由中国电子信息行业联合会数字经济专委会举办的第二届“百模论剑·全国‘人工智能 +’行业应用创新大赛”启动大会在北京裕龙御柏国际酒店隆重行。吕本富在大会上作了题为《智能体的文明通向何方 ?》的主题演讲 , 他认为 , 大模型在记忆能力上已超越人类 ,

　　7 月 2 日至 5 日，由北京市人民政府、国家互联网信息办公室、国家数据局、新华通讯社、联合国开发计划署主办的 2025 全球数字经济大会在北京国家会议中心举办。

　　2 日下午，吕本富出席知识产权与数字经济生态建设论坛并分享《只能时代的知识产权嬗变》。

　　7 月 3 日上午 9点，由中国新闻史学会传媒经济与管理专委会主办、北京师范大学新闻传播学院承办的 2025

　　“‘京师新传’新范式：传播学科研教学创新工作坊”《认知神经传播学》新书首发

　　7 月 3 日，辛勇飞、何霞一行赴长江产业发展研究院北京分院调研交流，同徐宁副院长、徐振宇研究员进行座谈。双方就产业升级与融合、产业创新、科技创新等方面进行了深入交流与探讨，提出日后双方要强化沟通合作，深化工作协同，在工信智库联盟体系下积极统筹各方资源、形成发展合力，共同推动国家智库向更宽领域更深层次融合发展。

　　7 月 6 日下午，《将死亡带回生活》展览期间，胡泳受邀分享《向死而在，爱这个世界》。

　　7 月 6 日，由浙江大学传媒与国际文化学院主办的“主流媒体系统性变革与新闻学创新研讨会”在杭顺利举行。喻国明带来《数智时代传播学的学科重构》

　　更、生态环境构成变化，应当采用全新方法应对。因此，基于问题意识，他提出未来传播学学科构建的底层、中层和

　　联所产生效应的研究作为传播学学科体系构建的基础；其次是以游戏研究为载体，认为游戏是未来承载社会实践、社会认知与社会互动的主要媒介平台和连接平台；第三，传播应用的焦点在于如何克服认知障碍，提升认知度量、拓展认知边界、加深认知层次，教会人们运用更先进的工具掌握社会细腻度，使认知更加精准、可靠、实时。

　　7 月 8 日，由星展基金会主办的“卓越影响力论坛”系列首个跨境论坛在新加坡举办。这场聚焦老龄议题的重要对话，以“沪新合作创新，银龄经济新未来”为主题，汇聚新加坡驻上海领事馆、新加坡卫生部、上海市民政局、上海市国资委等政府代表，以及来自沪新两地老龄化领域的企业领袖、学术专家等生态合作伙伴，共同探讨沪新两地老龄化议题的跨境合作路径以及创新解决方案，释放经济与社会价值。梁春晓出席论坛。

　　7 月 9 日下午，由虎啸奖组委会、中国商务广告协会数字营销专业委员会共同主办的，第十六届虎啸奖——杰出案例分享专场直播活动第 31 场，本次活动由马旗戟主持。江苏省广播电视总台城市频道银发 + 运营中心主任季节分享银发经济背景下的传媒新范式。

　　6 月 21 日，智酷 427 期，著名金融和“三农”专家陈林分享“新型合作化平衡数字化：金融科技如何重塑经济形态通向共同富裕”，中国城市发展研究会副秘书长刘正山点评，苇草智酷创始合伙人段永朝参与讨论，北京信息社会研究所所长王俊秀主持。3.5 万人次观看直播。

　　陈林认为合作经济是解决三农与金融问题的关键路径，强调合作社应实现生产、供销、信用“三位一体”，通过数字化手段（如区块链）重塑信用体系。他批判现有金融体系过度依赖股份制，导致贫富分化，而互助合作制（如欧洲农业信贷银行）能更公平地分配利益。他指出中国合作社失败源于照搬美国模式，忽视小农经济特点，主张结合东亚经验，通过半官方性质的组织（如农协）提升农民议价权。数据要素应归属用户而非平台，建议借鉴欧盟“数据合作社”模式，避免资本垄断。

　　6年《农民专业合作社法》）和套利行为导致大量“空壳社”，需改革治理机制。他认为合作社需与公司制结合，平衡效率与公平：合作社解决小农组织化问题，公司制弥补其规模局限。他提出“主观幸福”与“客观幸福”的区分，强调共同富裕需保障基本生存权，同时避免极端化（如颜回式的苦修）。农村金融需底层信用支撑，但当前政策过度依赖补贴，反被龙头企业截留，需重构利益分配机制。

　　段永朝从哲学角度反思经济学目标，认为数字化应推动社会从“串行逻辑”（先生产后分配）转向“并行逻辑”（即时协作），通过区块链降低信用成本，实现“陌生人信任”。他批判工业时代的“异化”问题，主张技术应服于“玩”的解放——即德勒兹提出的“生产性愉悦”，而非消耗性享乐。他强调词语的意识形态性（如 “消费者”隐含资本立场），呼吁警惕技术中立性神话，认为数字经济需嵌入价值理性，最终导向“知足社会”，打破增长主义迷思。

　　7 月 11 日晚，智酷 428 期，科幻作家吴岩分享《人工智能时代的科幻未来学》，广东外语外贸大学教授程林、中央财经大学外国语学院副教授霍盛亚参与点评，北京信息社会研究所所长王俊秀主持。4.4万人次观看直播。

　　吴岩从中国科幻产业发展切入，指出当前科幻产业年产值已达1089.6亿，但相比动漫产业和科技企业仍有巨大发展空间。他强调“科幻现实主义”已成为反映科技时代现实的重要方式，提出“未来是昨天晚上到的”这一概念，说明科幻作品正在处理当代科技变革带来的现实议题。针对人工智能时代，他提出“三种人工智能”理论，特别强调普通人的“第三种人工智能”需要被重视。在创作层面，他主张科幻作家应成为“模式破坏者”，突破AI 创作的平均化倾向。其新著《科幻文学研究手册》构建了涵盖史论评的完整学科体系，特别强调通过《西游记》等古典文本研究智能时代的管理伦理，提出非人类中心主义的智能世界构想。

　　程林指出，科幻热潮是时代精神的映射，不仅体现在文学领域，邓紫棋《启示录》等流行文化产品也展现出科幻元素的渗透。他高度评价吴岩《科幻文学研究手册》的体系性价值，认为其填补了非英语国家科幻研究的空白，特别肯定书中对德国科幻发展的梳理。通过对比阿西莫夫“机器人三定律”与《西游记》智能管理模式的差异，他提出文化背景对科幻伦理的深层影响：西方科幻多体现人类中心主义和技术控制思维，而东方叙事更强调多元智能共存。他建议在手册修订中加入中德科幻交流案例，并指出该书兼具工具书与教材双重功能，对构建中国科幻研究范式具有重要意义。

　　霍盛亚通过全球视野分析，指出 2025年英美科幻研究专著数量激增，证明科幻热是世界性现象。他提出“科幻即现代神话”的核心观点，认为二者都具有思想实验功能，通过 wonder（惊奇感）引发认知革命。他特别关注吴岩提出的“科幻素养”概念，强调在AI时代需要培养“超越人类中心”的思维模式。针对《科幻文学研究手册》，他指出该书体现中国学者独特的“区域国别研究 ”视角，打破了西方将科幻视为“美国文学 ”的垄断叙事。通过对比刘慈欣“向外探索”与西方“向内上传”的创作取向，他主张科幻研究应保持动态更新，建议建立类似西方Handbook的持续修订机制，以应对快速PG电子官方网站 PG电子网址迭代的科技现实。

　　宇宙学告诉我们，我们地球所处的宇宙，是约136亿年前因大爆炸生成的，它今天仍在膨胀之中。也就是说，它目前没有处于一个均衡状态，而是趋向均衡状态。但这一趋向的运动，很可能不会到了均衡点时就停止了，而是要越过均衡点走向另一个极端。到那时，宇宙又会摇摆回来。即开始收缩，但又会再一次越过均衡点，并且收缩得过度，成为一个巨大黑洞，为下一次大爆炸做好准备。

　　更一般地，宇宙或宇宙的一部分大概就是按照这样的周期循环，即黑洞——大爆炸——膨胀——过于松散——收缩——黑洞……；也就是说，我们的宇宙就像钟摆一样来回摆动；也像地球上的一年四季一样，往复循环。

　　我们人类所适宜的地球环境，实际上只是宇宙在趋向均衡状态过程中的一个短暂瞬间，或者说就处于一种非均衡状态。只是人类的尺度和宇宙的尺度差着一个数量级，所以这一宇宙的“短暂瞬间”，对于人类来说近于永恒。人类的历史，目前只追溯到了200万年的长度，与136亿年的宇宙历史来比，只有其0.00147%；而人类的文明史，也只有几千年。如果再与人类个体的寿命相比，宇宙几乎就是静止和均衡的。这种情形，与在某一季节生存的昆虫类似。在我们看来，一年四季都在变动，某一季节的某一段时间只是一个非均衡非稳定的情境，某种昆虫，如蝴蝶，只有十几天的寿命。在一个宇宙尺度的理性看来，人类也是如此。

　　那么，随着宇宙的摆动，地球终有一天会变成不适宜人类生存，以至不适宜大多数生物生存的地方。那么，地球上人类和其它生物的命运是什么样的呢？观察一下蝴蝶，它们在死前产下了籽，这些籽可以度过寒冷的冬天，在来年再破壳生长。人类以及其它生物也是类似。在地球经历了极不适宜大多数生物生长的阶段时，大多数生物都将灭绝，但有少数生物以其种子或籽的形式保存了下来。当地球又回归到适宜生物生存的阶段时，这些种子开始发芽，籽开始孵化，它们又开始了新的一轮生物演进过程，这一过程的顶端就是人类。可以说，那些保PG电子官方网站 PG电子网址存下来的种子和籽，就是人类的种子和籽。

　　由于生物越低级就越简单，就越可能在极端环境下生存下来。所以所谓“种子”或“籽”只是概念上的，也许病毒就是最好的种子。甚至，更为简单地，是一些可以演进为生命的有机物。即使地球在宇宙的周期循环中毁灭并化成碎片，这些有机物也能存在于分子云及后来形成的小天体，如彗星上面。当宇宙摆回到适宜生物生存、且形成了新的类地球行星后，通过彗星或其它小天体，可将这些有机物带到新的地球上来，新的生物演进过程又开始了。

　　当这种宇宙周期周而复始地多次以后，在恶劣环境下存在下来的种子、籽或其它有机物的生命级别或复杂度会越来越高。这是因为，这些种子、籽或病毒会产生变异，每次循环中，更能适应极端环境的生命基因载体存在了下来。于是就有可能，在新的生命演进的始端，起点就会越来越高。这意味着，在有限的时间里，就有可能演进出更高级的物种来。这种情况，可称为广义进化。

　　当然，在广袤无垠的宇宙中，如果只有一个地球，生命基因载体保存下来的几率是很低的；但如果有很多个地球，几率就会高一些。但如果是有机物，就会有更高的几率。

　　类似地，不仅生命基因会越过数百亿年的宇宙周期保存下来，而且文化基因也有可能保存下来。因为文化基因的保存可能更容易，而不是更难。例如，存储在某个物质介质上的人为信息，就比生命基因载体更能保存下来。如一块刻有文字或图案的石板，或一个存储着电子信息的芯片，都可能通过最严峻的环境而保存下来。所以，在人类社会中，经常会出现所谓文化的神迹，如中国的“河出图，洛出书”，以及保存在原始宗教或高级宗教中的一些言论或记载。

　　最令人惊奇的，是佛教对宇宙的看法：“幻”是支配一切事物生灭变化的内在规律。任何事物，无论其为物质的或精神的，都是因为其内在与外部有关条件的协调而产生，因条件的稳定而暂存，因条件的弱化而衰变，因条件的破坏而消亡。事物就是“空”，即是不存在的，但在消亡前的一刹那是存在的，这叫“假”，假就是“幻”。这与我们上述理解的宇宙中的人类何其相像！没有宇宙周期经验的人类似乎悟不出这样的道理，这极可能是上一个或几个宇宙周期时，高级生物所总结出来的。

　　苇草智酷（全称：北京苇草智酷科技文化有限公司）是一家思想者社群组织。通过各种形式的沙龙、对话、培训、丛书编撰、论坛合作、专题咨询、音视频内容生产、国内外学术交流活动，以及每年一度的苇草思想者大会（原名互联网思想者大会），苇草智酷致力于广泛联系和连接科技前沿、应用实践、艺术人文等领域的学术团体和个人，促成更多有意愿、有能力、有造诣的同道成为智酷社区的成员，共同交流思想，启迪智慧，重塑认知。